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主编:宗仁发

    众多知名的作家都希望自己满意的作品在《作家》上发表,而年轻一代的作家也以自己的作品能够在《作家》上发表为荣。
余华

2009年10月>> 我说我在

代际差别:文化观念的“代沟”

傅小平 洪治纲

    代际差别:无法回避的文化镜像

    傅小平:近读你的新著《中国六十年代出生作家群研究》,发现你在运用一种新的文化视角来考察中国当代文学,即人类学上的“代沟”理论。按理,用代沟理论来研究文学,应该是一种文学的外部研究,而外部研究在近些年来一直被学界所排斥,原因众所周知,就是它很难有效地进入创作的内部,展示某些规律性的审美特质。对此,不知你有何感想?

    洪治纲:代际研究确实是一种文学的外部研究,但这种研究并非没有效果。在韦勒克的《文学理论》中,外部研究一直放在首要位置。选择60年代出生作家群作为研究任务时,我之所以选择“代际理论”作为研究依据,主要是基于两个方面的考虑:

    一是对这一代际的作家创作比较熟悉。差不多20

    年了,我一直在跟踪这一群体,并致力于从成长记忆、文化启蒙上寻找他们共同的精神历程,然后从具体的创作中甄别和归纳他们的某些共性特点,以及亟待克服的共同局限。作为一种代际层面上的整体考察,共性是非常重要的,没有一些基本的共性特征,他们也就不具有群体的意义。但共性归纳的前提是立足于他们的创作本身,只有从文本出发,得出来的共性才具有说服力,否则,便成了一个主观的臆断。

    二是“代际冲突”从90年代以来,一直是中国社会中非常突出的问题。特别是在人类学领域,对“代沟”的研究已成为热点,像张永杰、程远忠、崔健中、周怡、李新华等人的著述,都针对中国社会转型之后的文化观念和生存方式,研究了不同代际之间的巨大差别,以及代际差别形成的各种原因。这无疑给了我很多重要的启发。

    傅小平:代沟问题之所以在90年代以来的中国成为一个热点问题,甚至已成为一个无法回避的问题,你认为关键原因是什么?

    洪治纲:这主要在于市场化的经济转型催生了当代作家彼此之间的文化分野。按照玛格丽特·米德的分析,社会变化越快越大,价值观念差异也就越悬殊,代际差别就会更加明显。她曾以20世纪60年代的全球文化背景作为论据,认为美国的反战运动,西德青年的抗议和示威,法国的“五月风暴”,都表明“整个世界处于一个前所未有的局面之中,年轻人和老年人——青少年和所有比他们年长的人——隔着一条深沟在互相望着”,由此形成不同代际之间的巨大鸿沟,“与年轻一代的经历相对应,年长的一代将无法再度目睹年轻人的生活中出现的对一系列相继而来的变化的深刻体验,这种体验在老一辈的经历中是史无前例的”。

    我国90年代以来的经济市场化转型所引起的一系列社会变化,虽不像米德所列举的西方60年代社会那样,存在着全面性的、尖锐的代际对抗,但是,由市场化体制变革所引发的生存方式、伦理秩序以及价值观念的变化,同样也大大加剧了不同代际间人们彼此之间的分野。这种差别体现在文学创作中,就是不同代际的作家,已经形成了各自不同的精神追求和美学观念。

    傅小平:在《中国六十年代出生作家研究》一书中,你将60年代出生作家群置于50年代、70年代这么一个宽广的视域中,凸现了历史纵深感,很有说服力。有一点遗憾,在谈到这一代作家局限的部分,篇幅小,且倾向于笼统的论述,也恰是这部分,对当下创作更有警醒和启示作用。

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    无论对于西欧作家还是东方作家,《作家》杂志都能给予广泛、公平和富有魅力的介绍,对此,我谨表示敬意。
    —日本著名作家、诺贝尔文学奖获得者 大江健三郎

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