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主编:宗仁发

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余华

2010年1月>> 作家走廊

施特劳斯及其结构主义的历史地位

高宣扬

    小引

    由列维·施特劳斯(Claude Levi-Strauss, 1908- )创造性发展的结构主义(le structuralisme),在20世纪法国哲学发展史上占据特殊的地位;它可以说是当代法国哲学一切理论革命的最重要思想基础。不了解结构主义,就不可能了解整个法国当代哲学的基本精神。

    但是,结构主义是一个极其复杂的社会思潮和思想派别,它不只是向人们提供了观察社会和人类文化现象的基本观点,而且也为人文社会科学提供了进行科学研究的新方法。结构主义本身,就其构成成分、传播状况、运用程度以及演变过程而言,都是很复杂的。它的产生首先是在语言学和人类学的领域中发生,然后迅速地扩散到文学艺术界以及整个人文社会科学多学科的广泛范围;而在它的理论和方法中,又涵盖着语言学、人类学、民族学、社会学、历史学、心理学、哲学、文学和精神分析学等多种类学科的特征。

    尽因此,把握它的基本精神,必须越出哲学的狭隘范围,同时了解与之相关的各种有关学科的知识,而且也必须对当代法国哲学和人文社会科学的发展过程及其历史背景,有一定程度的了解。管结构主义是在多学科领域中形成和发展,但不可否认,结构主义在各个学科中的运用及其效果是完全不一样的。这就导致结构主义在人文社会科学中的分布及其影响程度的不平衡性和多样性。在人文社会科学的范围内,结构主义的最主要表现领域,是人类学、社会学、语言学、心理学、精神分析学、宗教学以及文学艺术。

    这就是说,结构主义首先非常明显地在环绕着“人”及其文化生活的研究领域内表现出来。正是在人类学、社会学、语言学、心理学、精神分析学、宗教学以及文学艺术领域中,人文社会科学家们集中研究了人,人的精神世界、语言、文化行为等重要问题,由此他们才发现了结构主义所探讨的基本问题。

    列维·施特劳斯的结构主义思想的产生,在法国社会人类学的发展史上,是一个重要的转折点。它的产生,意味着此前早已在法国人类学和社会科学界存在,并一直在缓缓地发展的象征论传统,到了20世纪四五十年代,经历几个世纪的演变和充实以后,尤其是经历列维·施特劳斯个人的理论加工以后,已经足以采取较为完整的理论表现形态呈现出来。

    列维·施特劳斯的结构主义思想的产生,也意味着法国社会人类学终于在理论和方法上,总结出依据本民族文化传统特色,同时又适应于当代文化发展成果水准的一个独特表达形式。通过结构主义这一独特的理论和方法上的表达形态,法国社会人类学才有可能同早已建立其独特民族特色的英、美、德等先进西方国家的社会人类学,在理论和方法论上并驾齐驱,在互动中竞争和相互渗透,并在新的历史时代里,面对各种重要的课题,共同进一步推动社会人类学这门学科的发展。

    列维·施特劳斯从发表《亲属的基本结构》(Les structures elementaires de la parente,1949)开始,就以其结构主义基本概念和方法,严厉地批评了马林诺夫斯基(Bronislaw Kasper Malinowski, 1884-1942)的功能论和芮克里夫·布朗(Alfred Reginald Radcliffe-Brown, 1881-1955)的结构功能论(Structuralist Functionalism)。列维·施特劳斯的结构主义的强大威力,从一开始就显示在他的动态的动力学文化结构分析方面。表面看来,列维·施特劳斯的结构主义所说的“结构”(Structure),只是人类文化深层基础中不变的和不动的二元对立关系网。但实际上,列维·施特劳斯成功地

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    —日本著名作家、诺贝尔文学奖获得者 大江健三郎

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