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主编:宗仁发

    众多知名的作家都希望自己满意的作品在《作家》上发表,而年轻一代的作家也以自己的作品能够在《作家》上发表为荣。
余华

2015年12月>>

浮色

黄梵

   

    关键词

    安国寺:据考证,安国寺初名护国寺,始建于公元657年,之后两度隳颓于乱世(唐武宗灭佛和唐末战乱)。到五代南唐,因李璟倡佛,在旧址上精心重修。苏轼贬居黄州时,对安国寺产生了不懈的兴趣,他利用安国寺重塑了自己受贬的心境。从已写的诗文《黄州安国寺记》《安国寺寻春》《安国寺浴》《应梦罗汉》等,可以察觉他写安国寺其实没有止境。他在《安国寺记》中写道:“得城南精舍曰安国寺。”证明安国寺当时并不在青龙山顶。百年后陆游来到黄州,发现安国寺已“兵火之余,无复遗迹”。元明两代还有过两次重修。

    元代重修是在原址上进行,明代重修不知何故将地点迁到了青龙山顶。青龙山顶至今存有南唐石舍利塔、苏轼睡过的石床,证明了当年寺庙向山顶的搬迁,同时也是一次遗物的大收集。传说迁庙上山,是为了避免受战乱焚城的殃及。明以来的历史,似乎证明这个想法是对的。1967年之前,安国寺与青龙山的树木早已融为一体,并用安宁拯救着山下一代代人的灵魂,几乎忘了还存在毁灭的威胁。

    鬼:世人会觉得殷人创造的鬼文化,离自己很遥远,讲鬼故事的初衷,只是为了吓唬恶人。但汉以来,佛教因果报应的引入,使得到重塑的鬼文化,对普通世人有了劝善的喻意。青海丹噶尔古城城隍庙的墙壁上,绘着一套完整的阴间刑罚,通过极力宣示刑罚之痛,试图惊醒和震撼世人对是非的麻木,也为世人提供伸冤之门。楚地的巫文化一向发达,表现鬼附体,是巫备受称赞的能耐之一。当然治病也是巫分内的事,所谓病又与邪或鬼有关,巫熬药,就成了令人肃然起敬的神秘仪式。敦煌文献中关于豆腐的记载,没有引起世人足够重视。一般人都听过淮南王炼丹炼出豆腐的故事,但美国学者安德森依照文献和医学,发现豆腐在成为食物前,是控制体内微型炎症的良药,他证实西方人体内微型炎症确实比中国人多,按照中国鬼文化的说法,即西方人体内的上身鬼比中国人多。自从孔子对子路的答复“未能事人,焉能事鬼”,成了路人皆知的警语,儒家文人就不再是鬼文化的知音,他们打发背了厄运的状元钟馗去打鬼,无非昭示天下:当儒家文人心系社稷之患,鬼事就自然变得无关紧要!

    石墨烯:石墨烯是人类首次发现的单层原子材料,即只有一个碳原子厚度的石墨薄片。两个俄裔人发现它的故事,简直像地道的中国传奇。他们鬼使神差,把胶带粘在石墨薄片的两面,每撕开一次胶带,薄片就被一分为二,通过不断如此操作,最终得到只有一层碳原子厚度的薄片。这种材料如同神话中的神物,它透光不透气,比钢铁硬百倍,电阻比任何材料都低,可以任意弯曲……用它做的电池,令汽车充电只需数秒,用它做的显示屏,透明又能弯曲,用它还能做电子纸、透明手机……石墨烯蕴藏的潜在应用,唯一限制来自人的想象力,只要想象力未被理性耗尽,石墨烯能演的戏就没有完,正如但丁说的:“哲理和神学指引我们走向天堂。”神学暗示一个人感性(情感、直觉等)蕴藏的财富,代表了内心各种神秘的力量,是文学的祖宗;哲理逮住的是智力的努力,它仰赖推理,是科学的先驱。上海有个叫杨帆的博士,算是明察两者的有识之士,他不舍弃石墨烯的艺术含意,他拍摄的诸多石墨烯微观照片,让人诧异石墨烯的造型能耐。石墨烯能模仿飞机窗边冻结的冰晶、五边形或六边形

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    无论对于西欧作家还是东方作家,《作家》杂志都能给予广泛、公平和富有魅力的介绍,对此,我谨表示敬意。
    —日本著名作家、诺贝尔文学奖获得者 大江健三郎

王城如海

作者:徐则臣
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上东城晚宴

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