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主编:宗仁发

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余华

2016年4月>> 作家走廊

丙申年里说“贪婪”

周大新

   

    岁月走进丙申年里,“贪婪”这个词的使用频率依然很高。官方在用,知识界在用,民间百姓也在用。

    所有的使用者都在说:“贪婪”不好,人“贪婪”了要遭唾弃,要坠入深渊。

    这与基督教的看法基本一致。基督教把贪婪列为七宗罪之一,撒旦之一的玛门便代表贪婪。

    贪婪真的就一无是处?

    这就有了细说这个词语的必要。

    我在古文里看到“贪婪”这个词,最早是在《楚辞·离骚》里。屈原说:“众皆竞进以贪婪兮,凭不猒乎求索。”王逸后来对贪婪这样注解:爱财曰贪,爱食曰婪。这就是说,贪婪的本义指爱财和食物。

    这个词语在其后的使用中,人们逐渐赋予了它“多欲而不知满足”的涵义。

    目前,大家已公认:得了还想得,永远不知足,这就叫贪婪。

    人为何会贪婪?我以为是人的本性使然。人性中有一项内容,叫“自利”,这是人为保护自己的生命得以延续的一种本能,是很正常的。人自利的表现,就是一事当前,首先判断其对自己是否有利,有利的,便会积极参与,从中拿取应得的利益;无利的,常会袖手旁观,见别人获利时偶尔还会生出一点点妒忌。这种情况在每个人的人生中都会反复出现,是人生中的一种正常景观。自利之心一过度,就是贪婪了。

    贪婪之心并不是只有坏人恶人才有,而是存在于每个人的胸中。人与人的贪婪之心只在两点上不同:其一,使用的地方不一样,有的人把贪婪之心用于物质财富和精神财富的创造上,有的人把其用于精神财富的享受上;有的人则把其用在物质财富的占有和享用上;其二,是对其实行控制的程度不一样,有的人只在创造物质财富和创造、享受精神财富时释放其贪婪之心,而在其他的时候将其关闭在心房一角,有的则专在占有和享用社会物质财富时释放它,并完全放纵不加限制。

    其实,贪婪并不就是坏东西,它对于个人和人类社会的发展都能起到重要的推动作用,它是单个人和整个人类发展进步的重要心理动力。

    一个科学家,如果他在发明创造上只是浅尝辄止,不是得了还想得,永不满足,贪婪不已,那他就不可能成为一个大科学家,就不可能为人类连续创造更多的福祉。比如爱迪生,如果他在发明了留声机后,不再贪婪地去继续探索,那他就不可能再去发明电灯,从而成为家喻户晓的人物了。

    一个作曲家,如果他在创作时自我满足,不是得了还想得,贪婪不已,写一首好曲子后就不再写了,那我们听到的好乐曲就会大大减少。像贝多芬,要是他在创作时不是贪婪不已,而是在写完《英雄交响曲》之后就不再写了,那就不可能有他后来的巨作《第九交响曲》了。

    一个农民,如果他在种地时不是得了还想得,不断地学习和变换耕作手段,贪婪地去提高产量,而是马马虎虎每年只种一季就不种了,那就没有足够的粮食让他和他的家人吃饱肚子,更不会有余粮卖给不种粮的人了。

    这是贪婪对于个人的意义。就整个人类来说,人类若没有一种永不满足的贪婪的劲头来改变自己的生存处境,那人类的生活就不可能是今天的样子。大家都知道,我们最早的祖先最初是住在天然山洞里的,后来大概是觉得那里边太潮太不方便,开始在平一些的地方挖地窝子住。再后来,为了使自己住得更舒服,人类开始贪婪地去不断地发现新的建筑材料和新的居住处,直到开始夯土筑墙搭棚子,开始脱土坯打草去盖草屋,开始烧砖烧瓦砌墙盖瓦房,开始用水泥浇筑钢筋盖楼房。如果人类的祖先不是贪婪地不断寻找新居处,那我们今天就可能还住在天然山洞里。

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    无论对于西欧作家还是东方作家,《作家》杂志都能给予广泛、公平和富有魅力的介绍,对此,我谨表示敬意。
    —日本著名作家、诺贝尔文学奖获得者 大江健三郎

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