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余华

2016年7月>> 我说我在

“基因误存”: 萨满神迷现象解码

陈景河

        2001年8月26日,在中国吉林国际萨满文化学术研讨会上,笔者在谈到《红楼梦》中的萨满文化时,提出“基因误存”导致萨满昏迷、神附、过阴(以下简称“神迷”现象),引起小小“轰动”和极大关注。现就萨满“神迷现象”的心理成因,浅谈一下学习体会和个人思考。

    一、萨满“神迷”,神学上的珠穆朗玛,困扰人类万千年

    萨满教大约产生于三万年前的母系氏族社会。严格说来,它不是现代意义上的宗教,更多地体现为北方民族古老信仰习俗。氏族部落人出于对神的敬畏和生存的需要,推举有灵性的人充当萨满神巫。萨满神巫主要通过“神迷”,即昏迷、神附、过阴来沟通人间和神界关系。萨满神迷现象,不仅体现在萨满的神事活动中,在现实生活中也屡见不鲜。萨满神迷现象既是一种隐形的万物有灵观念,又是一种显形的多姿多彩的神事行为。作为观念,它曾植根于人们思想意识的底层;作为行为,它异彩纷呈地体现在人们日常祭祀中。

    人们似乎发现,祝祭神灵后,会采收到更多的果实,会猎取到更多的野兽,会躲过一次次灾祸,甚至会治愈一些病患。我们的先祖把神灵的存在,当作屡试不爽的经验和铁律,一代一代传下去,而且不断地产生非凡的神灵故事和丰富的神话传说。据笔者粗略推算,如果把人类的文明史看作100,神灵观念主宰的时间大约占据99%的时日。长久以来,庞大的神灵体系主宰人间世界,“万物有灵”观念支配人们的行动思维,多彩的神灵文化习俗规范和丰富着人们的生活,神谕、神示成为人们的行为准则和信条。

    天圆地方,宇宙洪荒,难道真的有神灵存在?不然何以有萨满的未卜先知、神灵附体、灵魂出游?萨满“神迷”,成为神学上的珠穆朗玛,不知难倒多少英雄好汉!

    那么,对萨满“神迷”现象究竟该如何解释呢?

    灵魂不灭说

    早在16世纪中叶,哥白尼的“日心说”就对神权提出挑战,引起人类宇宙观的重大革新。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”,“科学从此便大踏步地向前发展”。但是,这不等于说从此神灵信仰销声匿迹。进入电子时代的今天,载人飞船进入宇宙,信奉神灵存在的人仍不在少数。就是研究萨满文化的国内外专家中,也有相当一部分人认为“灵魂的存在不能轻易否定”。如美国迈克尔·哈纳的“新萨满教”,信奉者多是城市知识分子,之中的不少人做过“灵魂脱体出游”的亲身体验,面对萨满昏迷、神附、过阴等怪异现象,感到不可思议而成为“坚定的有神论者”。

    精神癫狂说

    我国的许多文字材料中,萨满被称为“精神癫狂”“兴奋狂舞”者。《红楼梦》中把萨满跳神称为“魔舞”。在西方,萨满往往被认为是“歇斯底里”“癫痫症”“北极癔病”“精神病患者”,等等。比较早的提出萨满神志正常、不是头脑疾病的是俄国著名民族学家C·M·施罗科洛夫(有人译作“史禄国”)先生。他在《通古斯人萨满教原理研究试探》中指出:“通古斯萨满在心理和生理上是健全的。”当涉及萨满神迷原因时,他总结为萨满具有某些回应能力,“能够延伸保存在记忆中的形象和表象”。

    主体意识清醒说

    有的学者认为,许多萨满在盛大祭祀氛围的特定状态下,头脑和心智是清醒的,有知觉的感觉意识,才做得到自始至终是这场激情旋涡中的支配者。这种情况是有的,特别是对那些表演萨满而言。有清以来,萨满活动受到规范和压制,学萨满的逐渐减少,加之又不肯勤学苦练,素质和功力大不如从前。近二十年来,由于萨满传承的断条,随着萨满文化热的兴起,出现了一些“表演萨满”,这无可厚非。但切不可把他们同本色萨满相提并论。

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    无论对于西欧作家还是东方作家,《作家》杂志都能给予广泛、公平和富有魅力的介绍,对此,我谨表示敬意。
    —日本著名作家、诺贝尔文学奖获得者 大江健三郎

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