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主编:宗仁发

    众多知名的作家都希望自己满意的作品在《作家》上发表,而年轻一代的作家也以自己的作品能够在《作家》上发表为荣。
余华

2012年10月>> 我说我在

新努斯的大自然——我读黑格尔

残雪

杨辉进来的时候

    如果人这个愚蠢的小宇宙惯于把自己当作整体,我便是部分的部分,那部分最初本是一切,即黑暗的部分,它产生了光,而骄傲的光却要同母亲黑夜争夺古老的品级,争夺空间了。但它总没有成功,因为它再怎样努力,总是紧紧附着在各种物体上面。①

    ——梅菲斯特

    她沉入了地球那些渐渐浓缩的物质里头;她正在这个星球的深处努力为自己开出一条路来。她看上去就像一只金银蝴蝶,进入了那个仍旧被照亮着的透明的区域,或者说,消失在变得越来越宽广的阴影里面了。②

    (一)新努斯的形成

    在早期古希腊自然哲学中,哲学家们对于大自然的看法是一种自发朴素的看法。那个时代,在他们的世界观里,精神和物质还没有分家。这些自然之子将自然的本质看作“始基”——水,气,无定形之物之类。始基其实就是精神与物质混合的一种象征物。到了赫拉克利特的出现,一种天才的辩证思想产生了。赫拉克利特提出“火”为自然万物的始基。在火的形象中,精神与物质第一次以既分离又统一的象征形式展示自身,并且运动形式的动力源完全来自自身内部。至此,哲学家们才真正悟到了,精神是同物质不同的东西,它由自然中的纯运动转化而来,是自然的最高本质。于是苏格拉底和柏拉图,就将这一认识上升到了崇高的理念,而整个世界也就变成了以理念为本质的世界。但天才祖先赫拉克利特的朴素世界观同其后千年的理性哲学之间是有微妙的本质区别的。他的朴素的本体论既一分为二而又合二而一,并不是后来的理性哲学的纯粹的一元论。然而历史转折点却是从赫拉克利特开始的,自此人类走上了追求纯精神的一元论的道路,并且经过两千多年最后达到了以黑格尔为标志的顶点。在这个认识论的发展过程中虽有唯物主义来与唯心论抗争,但唯物主义哲学家往往缺少真正的辩证本体论和辩证方法论认识,所以并不能真正打垮黑格尔的坚固结构,只能提出一些改良的方法。新世纪是东西方文化大交融的世纪,历史的契机呈现在我们面前,对希腊人和黑格尔哲学中的努斯加以重新定义的时代已经到来了。愤怒的黑暗的自由之母已经在深渊中躁动了几千年,新世纪将是她的权威的世界。自由女神的威力将席卷所有的范畴,波及一切现象界,死去的和将死去的,已有的和即将诞生的,全都受到她的洗礼,无一能逃脱她的魔力。挣脱千年枷锁的她一旦苏醒,便意识到了自身得天独厚的力量,意识到,她就是原始之力本身。她的力量从哪里来?她是一个矛盾,她的本质的分离运动就是自然之力的源泉。新努斯的自由运动创造出天地万物,这种既挣脱又皈依的律动,奏出新宇宙的旋律。

    多少年里头,人类执著于理解分析自身所拥有的精神之力,从大自然,从太空中,从假设的彼岸去寻找这种力量的源头。这是因为人类还没有真正成熟,还过于软弱,蕴藏于他内部的使命还未充分显露。但这一切弯路,一切痛苦和毁灭都是必要的,因为一种新型的本质图形正在黑暗中悄悄生长。这种新型精神的现身,以其从未有过的巨大活力,一下就刷新了以往有过的自然模式,从律动中开辟出无限的前景。

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    无论对于西欧作家还是东方作家,《作家》杂志都能给予广泛、公平和富有魅力的介绍,对此,我谨表示敬意。
    —日本著名作家、诺贝尔文学奖获得者 大江健三郎

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