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主编:宗仁发

    众多知名的作家都希望自己满意的作品在《作家》上发表,而年轻一代的作家也以自己的作品能够在《作家》上发表为荣。
余华

2012年11月>> 记忆·故事

留给你的高原

曹保明

杨辉进来的时候

    去往帕米尔,人有如穿越时光的隧道,这是现实吗?从南疆阿克陶一路向西南,夏日的炎热随着高原的行走逐渐被抛开了,虽然头顶湛蓝天空上的太阳把强烈的光芒直射下来,但是,由于从百里外就看到的四周耸立于天边的群山雪峰渐渐地靠近,气温在不断地下降,最后,终于来到雪山近前,人已冻得浑身瑟瑟,此时已靠近了岁月的伟大的自然巨人……

     

    这里是帕米尔高原上著名的奥依塔克冰川地带,在一座座终年披着白雪的雪峰下,庄严的慕士塔格、公格尔、公格尔九别、十八雪罗汉,一片片高高的大雪山排列下去,把喀拉库勒湖、白沙山、木吉火山、布伦库勒湖、哈克拉克湖、苏巴什草原紧紧地拥抱在雪山的怀里,人来到这里,一下子被大自然不朽的奇观所深深地震撼,一切大自然的壮丽美景都浓缩在这里。这是自然的精灵,又是人文的提炼,四周的自然在深深地传递着一种远古的呼唤。

    在那一条条冰山雪谷的连接处,就是远古的丝绸之路,当年,唐玄奘从西域取经归来就是穿越这些雪峰而归,他从帕米尔高原上的西昆仑山口而入,经塔什库尔干,穿越慕士塔格雪峰群谷,逐渐地向东,经巴楚和图木舒克,再穿越阿克苏的拜城,吐鲁番的鄯善,到达甘肃的敦煌。雪峰,古路,戈壁,沙尘,记载着久远岁月的存在与逝去,今天人类的到达是为了寻觅人类与自然所共同保留下来的自然和人文原色。

    人类对自然的拥有其实就是努力去保持自然和人文的原色,帕米尔高原就是拥有自然和人文原色的地方,在这里,我们看到了属于自然属性的代表性人文传承——柯尔克孜族的鹰猎文化。

    为了把鹰猎文化列入世界非物质文化遗产,中国民协罗扬书记决定,派出我和张志学副秘书长前往帕米尔综合考察新疆柯尔克孜族和吉林满族的鹰猎文化。帕米尔高原上的柯尔克孜族有久远的鹰猎文化历史,很久以来,居住在新疆高原上的柯尔克孜族与东北长白山满族这两个古老的鹰猎民族,在鹰猎文化上有许多精神的联系与细节的相似。他们的鹰猎特点都是从远古一直传承至今,又活态存在,并且地域特色鲜明,而最重要的特点是都自觉地保持了自然生命的原始属性。

    在广垠的新疆戈壁和高原上,从帕米尔高原到它的缓冲地带图木舒克,鹰文化的足迹遍布其间。图木舒克,这个西辽时曾称为鹰州(又称为古鹰州城)的地方,法国探险家伯希和经过图木舒克时专程停留下来考察这里的鹰猎文化,他认为这里应该是13世纪成吉思汗的次子察合台因祖上崇鹰,罕王祭鹰,所以称之为“鹰城”、“鹰州”,而其实远在汉唐时,这里就被称为古鹰州了。

    高原游牧民族柯尔克孜族猎人无论冬夏都喜欢骑马驾鹰奔走,他们和鹰一起奔向高原的牧场,边驱赶牦牛群、羊群、马群,边驾鹰狩猎。我们看到柯尔克孜族老猎手库尔马西·胡特曼的马上装有一副精致的“鹰架”, 以皮带固定在马肚子上,紧紧地卡在他的马背上。那是一副古老的铜铸“鹰架”,是他家族世代传承下来的物件。

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    无论对于西欧作家还是东方作家,《作家》杂志都能给予广泛、公平和富有魅力的介绍,对此,我谨表示敬意。
    —日本著名作家、诺贝尔文学奖获得者 大江健三郎

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